让我们想想最著名的伯罗

JebinJebin1224

环节是身体本身的可能性。第二个起始假设与第一个假设密不可分正如半夜暴风雨的雷鸣让我们想起世界的古老一样疫情也让我们想起人类社会的古老。但它在新的条件下提醒我们这一点。那么问题来了在这种情况下什么是旧的什么是新的什么是旧的如果说这场大流行病有什么让我们感到惊讶的话那就是那个古老的东西的回归就像历史本身一样我们认为我们已经抛弃了它鼠疫。新石器时代以来随着战争和动物驯化的普遍化人类。

社会经常被传染病所颠覆这是时代变革的结果和门槛。奔尼撒战争期间的雅典世纪摧毁了查士丁尼帝国的那场战争年左右的黑死病杀死了的欧洲人口年 WhatsApp 号码数据 米兰和年伦敦第一次世界大战后所谓的西班牙流感导致全球万人死亡或者让我们根据贾里德戴蒙德著作武器病菌与钢铁的雄辩标题来思考卡斯蒂利亚人以土著人民未知的细菌和病毒的形式给美国带来的破坏。因此随着大流行历史本身又回归了随之而来的是。



某些防御性返祖现象揭示了我们也忘记了的历史和社会连续性。什么是旧的首先身体的出现是一种威胁也就是说这种可怕的想法是我们和其他人的身体本身就是危险的它们通过最简单的姿态给予和接受死亡或者至少是痛苦和邪恶。简而言之传染的经验经验铭刻着对存在的基本事实的不信任因此这与基本信任的特征相对立这种信任也通过身体复制生命本身母性。有趣的是这种将身体视为威胁的体验传染的消极观念根据其词源不再。